因明入正理论者。此六字为一论之题目。论之一 字是能诠文。上五字是所诠義。谓因明正義由论 彰显。是则義由论显。论逐義名。文義双彰。能所合 目。故曰因明入正理论。就上五字中。上二字是能 入因智。下二字是所入正理。入通能所。斯由因智 真故。得入正理也。故淸凉云。因者即万法生起之 因。明者即观法本因之智。谓世间种种言论。及图 书印玺。地水火风。万法之因。皆悉明了。通达无碍。 又楞严云。如来发明世出世法。知其本因。随所缘 出。乃至现前种种松直棘曲。鹄白乌玄。皆了元由。 斯皆以智照明万法本因。故曰因明。永明云。正理 者诸法本真之体義。谓若迷性觉隐晦灵明。不达 诸法正因。故致情宗纠辙。今绝狂愚之妄说。杜邪 倒之疑心。则入诸法本真。斯即自悟入正理也。又 因明入正理者。谓因乃立者三支中因。以宗因喩 不相離故。明即敌者所生之智。以闻立者理引发 故。故起信记云。一真如性是有法。定能随缘故为 宗。因云是有为法平等所依故。同喩如虚空。又下 论云。声是有法。定无常故为宗。因云所作性故。同 喩如甁。又瑜伽云。云何名因明处。谓于观察義中 诸所有事故。释曰。所建立法。名观察義。能随顺法。 名诸所有事。诸所有事即是因明。斯皆由因照明 所建立法。令诸闻者。于所比義。有正智生。了无常 等。斯即悟他入正理也。故云由宗因喩多言。开示 诸有问者未了義故。问夫立论量。三支圆满。果明 不擧。独唱因明。答因为量主故。故大钞云。就比量 中。有许未许。为成未许。必有能成。即能成是因。所 成是果。宗由因显。義得分明。故唱因明。理无违妨。 又此论者。谓征析邪宗。审明正理。故云因明入正 理论。然论有宗释。此即宗论。宗复有二。一者谓宗。 诸部立破等義。由宗诸義。得成斯论。故慈恩云。元 唯佛说。散在众经。束此成故。二者宗人。谓劫目世 亲定三支故。故永明云。劫初足目创标真似。爰及 世亲。再陈轨式。虽纪纲已列。而幽致未分。有陈那 为妙吉祥菩萨警谕。乃重造因明。此虽宗人。義亦 具矣。问立破等義已备众经。况复多论。何因缘故 制斯论耶。答为欲曲被时機。乐略文者。能易入故。 故龙树因明论云。为欲简持能立能破義中真实。 故造斯论。

△次辩撰人。